圣杯
圣杯是亚伯拉罕诸教中的部分宗教（犹太教、基督教等）的传说中的一件道具。
在《Fate系列》、《弑神者》等多部ACG作品中有以圣杯为原型的或借用圣杯名字的道具登场。
关于圣杯的典故
圣杯的来源
关于圣杯的传说，有着许多版本，说法不一。其中较为传统的说法是：
圣杯是在耶稣受难前的逾越节晚餐上，耶稣遣走加略人犹大之后，和11个门徒饮酒时所使用的一个葡萄酒杯子。耶稣曾经拿起这个杯子吩咐门徒喝下里面象征他的血的红葡萄酒，借此创立了受难纪念仪式。
后世有人认为，由于这次晚餐的特殊场合，而使得这个杯子成为具有某种神奇的能力的圣杯。且在影视、文学、ACG作品中，与圣杯相关联的道具也时有登场。
圣杯的能力
在很多传说中，人们相信，如果能找到这个圣杯而喝下其盛过的水就能够返老还童、死而复生，并且获得永生。
这一说法流传较广。在英格兰的亚瑟王传说中，就有人说亚瑟王终其一生的最大目标就是找到圣杯。且西方有一些歌剧也是以圣杯骑士为题材。
话是这么说，但实际上和圣杯牵扯到一起的都没什么好事：在圆桌骑士的最鼎盛时代，圣杯的幻影出现在圆桌上，结果对圣杯的追求导致圆桌骑士们离家出走，圆桌议会就此分崩离析。最终找到圣杯的两位骑士，其中扑上去的一位马上死亡（或者按照比较文艺的说法，“在天使的簇拥下上了天堂”），另一位则终身守候在圣杯旁边，是受到圣杯的役使还是防止他人再去接触圣杯就不清楚了。
ACG作品中的圣杯
《Fate系列》中的圣杯
在《Fate系列》等型月作品中，圣杯是与故事主线相关的重要道具（虽然严格来说，不算“道具”……）。
据说，圣杯的力量可以使得获得圣杯的人实现自己的愿望，所以圣杯又被称为“万能之釜”、“愿望机”等。而为了争夺圣杯，Servent与英灵们展开了圣杯战争。
冬木市的圣杯
冬木的圣杯是圣堂教会所推测的第七百二十六个个圣杯候补，外表看不出是真还是赝，但实际上是为了再现失传的第三魔法“魂的物质化 天之杯”而制作的赝品。
圣杯本身是没有实体的，而是将具有魔术回路的存在（人）作为“器”，通过对收集了Servant灵魂的“器”降灵而显现。（与被称为“大圣杯”的圆藏山魔法阵相对应，冬木的圣杯又被称为“小圣杯”）
但是，小圣杯确实也是具有实现愿望（广义来看）的作用的，仪式完成后（超过5名Servant死亡），利用所造成的巨大魔力的话，一般来说，是可以实现愿望的。所以，实际上，虽然已知它是赝品，但魔术协会和圣堂教会为了守护“圣杯战争”，仍分别作为主办方和监督方展开了圣杯战争。
不过，在第三次圣杯战争中，由于破坏规则而被召唤出来的某个Servant的原因，导致圣杯被积攒的“无色之力”污染了，化为有“杀人”倾向的诅咒魔力漩涡的。此后，冬木的圣杯便藐视人类，成为无法实现愿望的残次品。
（待补完）
《弑神者》中的圣杯
《弑神者》中，圣杯的正式名称为“魔导圣杯”（魔导の圣杯）。
魔导圣杯是大约1500年前的地母神时代，由格尼维尔（亚瑟王妃）为“最后的王”所制作的不朽不灭的神器。 圣杯由黄金所制成，名为“杯”但形如缸，其特殊力量能够以地母神的生命为源泉而充盈咒力。据说当其咒力充盈胀大之后，甚至具有毁灭世界的力量。其实原本，“最后的王”只是为了省却从地母神那里榨取力量的麻烦而制作圣杯的。
在故事中，圣杯是亚雷克的争夺目标。为了夺取圣杯，欧洲曾爆发了两次大规模的圣杯争夺战（结果那圣杯是赝品）。
天丛云剑
草薙剑，又名天丛云剑，是日本传说中的皇室三神器之一（另两个为八咫镜、八尺琼勾玉）。也是日本神话中传承的“神代三剑”之一（另两个为布都御魂、天羽羽斩）。
该神器在日本甚至其他地区都相当有名，所以在影视、文学以及ACG次文化中，都常会有该神器（或以该神器为原型的武器）出现。
在《弑神者》《东方Project》以及其他广泛的ACG作品中有此神器登场。
简介
草薙剑（cǎo tì jiàn）（天丛云の剣 あまのむらくものつるぎ Ama no Murakumo no Turugi， 草薙の剣 くさなぎのつるぎ kusanagi-no-turugi），又名天之丛云，天丛云剑，草薙之剑。日本《古事记》中提及此剑，较为可信的是《日本书纪》提到的记录。
《日本书纪》中，天丛云剑（即草薙剑）被认为导致令天武天皇生病。于是在公元688年，此剑从天皇王宫拿走，置放于热田神宫内。
按照古事记记载的故事：建速须佐之男命（敬称“命”免除，下称须佐之男[Susanoo]）来到凡间之后，到了出云国肥河上游的鸟发地方，得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八岐大蛇（Yamatanoorochi）。在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上一名少女为祭品。今年（第八年）被选为祭品的是奇稻田家（一说为大山津见家；又有说奇稻田家有八名少女，已有七名被食）的女孩子。于是须佐之男决定为民除害。他装扮奇稻田姬，在祭台处准备了八坛美酒，当八岐大蛇来到后，被美酒的滋味吸引，就把八个头分别伸进酒坛痛饮。当八岐大蛇的八个头全部喝醉后。须佐之男乘机以十拳剑把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉其尾巴，在斩断第四条尾巴时候，他在蛇体内发现一柄剑，他将此剑名为“天丛云剑”，并献给天照大神。（注：须佐之男又名素盏呜尊。）
传说素盏呜尊斩杀“八岐大蛇”后从其尾部取得，命名为“天丛云剑”。之后成为倭建命（Yamato Tateru）的佩剑，改名草薙剑。是日本皇室自神代以来就流传着的“三神器”之一。现在供奉于的名古屋的热田神宫。 由于汉字系统的简化经常被误读为“草稚剑”或“草雉剑”，其实是错误的。
传说三神器是由天神赐予其所选中的治理者即初代天皇的。此剑代表着天皇所拥有的武力。但根据考古方面的说法，草薙之剑（铁剑），八咫镜（青铜镜），八尺琼勾玉（玉石）分别代表铁器，青铜器与石器的时代。
天丛云的传说
传说一
按照古事记记载的故事：建速须佐之男命（敬称“命”免除，下称须佐之男[Susanoo]）来到凡间之后，到了出云国肥河上游的鸟发地方，得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八岐大蛇（Yamatanoorochi）。在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上一名少女为祭品。今年（第八年）被选为祭品的是奇稻田家（一说为大山津见家；又有说奇稻田家有八名少女，已有七名被食）的女孩子。于是须佐之男决定为民除害。他装扮奇稻田姬，在祭台处准备了八坛美酒，当八岐大蛇来到后，被美酒的滋味吸引，就把八个头分别伸进酒坛痛饮。当八岐大蛇的八个头全部喝醉后。须佐之男乘机以十拳剑把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉其尾巴，在斩断第四条尾巴时候，他在蛇体内发现一柄剑，他将此剑名为“天丛云剑”，并献给天照大神。（注：须佐之男又名素盏呜尊。）
在第十二任日本天皇景行天皇在位时，天丛云剑由倭建命所得，倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿，当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路，其间，他发现天丛云剑可控制风向，终能幸免于难。于是，他将天丛云剑名为“草薙剑”。
传说二
三种神器自从天神降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时，谨遵神之意旨而模拟打造的，而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。
依据《古事纪》的记载，倭建命是当时景行天皇的儿子。年轻时被称为小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有时会指定复选人选，再由其中选出欲让位者。）
小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，而将其占为己有，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。
对此感到忧心的景行天皇，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓，请他不要嫌麻烦，务必要露面吧。”但是过了几天之后，大碓命仍然没有现身，天皇觉得奇怪而对小碓询问，小碓这么回答：“大碓？我已经把他手脚打断，卷到草席里面丢掉了。” 对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇，觉得实在无法再把小碓留在身边了，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命（Kumasotakeru）的盗贼，你去讨伐他们吧”，将小碓送上了远征的路途。
好不容易到达西国的小碓，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸，并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们，在被他砍杀之前送上他一个称号，那就是倭建命的由来。此后，人们为了赞扬小碓，就渐渐称呼他为倭建命了。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神，并智取出云的勇士出云建（Izumotakeru），终于平定了西方，凯旋而归。
但是等待着倭建命的，既不是犒赏，也非慰问，而是一纸转战东方的命令。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，是个令人恐惧的存在了。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，对其阿姨倭比壳（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出来：“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧。”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥：“这把剑，正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑）。相信你在讨伐荒神的时候，它会为你带来很大的帮助吧。另外这个袋子，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。”
被授予神剑、重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（Miyazuhime）缔结婚约，再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。
“在这个荒野中央有着大沼泽，在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。”轻易相信了当地居民首领的话的倭建命，走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话，就打开了袋子，发现里面有一个打火石。
倭建命拔出了神剑将周围的草都砍掉，放火回击，终于脱离的险境，将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁：扌））。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”，便是由来于这一事件。（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，才是后代为了使剑更具权威而加上的，而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。
奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征，就算中途遭逢了丧母的悲痛，也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。
这时候，倭建命就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧，他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者，对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨，突发急病，不得已只好返回大和，而就在归途上这位一代的英雄倭建命终于力竭倒地了。
形态
身为日本贵重的三神器之一，可说是即便天皇也无法随意观赏的至宝。所以关于它的形状，我们也无法掌握正确的资料。
但是幸运的，在江户时代的书籍《玉签集》中，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。
“只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神体就供于其上。
“神体长两尺七八寸（约80厘米）。刀锋看似菖蒲的叶片，刀身中央部分较厚。握柄的部分约有八寸厚，有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。”
此后，偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人（传说是《玉签集》这本神道教书籍的作者榆木正英）而已。
如果我们相信这个亲身经历的故事，那么天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状。也有人指出其与在中国大陆出土的剑的相似性。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑，但是从它表面没有生锈、颜色是白色的这些点看来，也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。
ACG作品中的天丛云剑/草薙剑
《弑神者》中的草薙剑
弑神者中，草薙剑作为有独立神格的神而出现，是须佐之男命的武器，由须佐之男命交给他的巫女清秋院惠那使用。拥有钢之神格。
惠那持此剑与艾丽卡·布朗特里决斗，因为使用巫术将须佐之男的神力引入身体而一度被天丛云剑吞噬，后被草薙护堂救出。
天丛云剑被护堂打败并吸收了权能，现在与护堂共同作战。护堂可以凭自己的意识将使用权交给惠那。在后续的战斗中利用自己的特性与护堂的权能相结合，帮助护堂取得了胜利。
《东方Project》中的天丛云剑
在《东方香霖堂》单行本第七话“雾雨的火炉 后编”中，魔理沙为了修复迷你八卦炉而去找霖之助
霖之助提出用魔理沙收集的“废铁块山”作为修复八卦炉的条件
其后霖之助在废铁块山中找到了一把古旧的剑，并以自己的能力得知它的名字——草薙之剑，别名又称天丛云剑
据霖之助依靠自己能力所解析（单行本第九话“夏季的梅雨堂 后篇”），此剑拥有夺取天下甚至这以上程度的能力。
《最后的大魔王》中的天丛云剑
（待补充）
《拳皇》系列中的草薙剑
是草薙京家的祖传之剑，在草薙京18岁时，草薙柴舟把这把剑交给了草薙京，其实是想把家族的使命推到京的身上，让他去封印大蛇（见拳皇11故事）
《通灵王》中的天丛云剑
发奋丘温泉队队员——木刀之龙的媒介是叫天丛云的木刀
《鬼眼狂刀》中的草薙剑
初代大四老之一·四方堂的佩刀，必杀技为“天丛云”。
《恶魔高校》中的天丛云剑
（待补充）
《犬夜叉》中的丛云牙
在剧场版《天下霸道之剑》中出现，名为天丛云，又叫丛云牙，是犬夜叉的父亲西国犬大将的佩剑之一。
威力强大，是地狱之剑，可以操纵执剑者的意识，并利用与犬大将同归于尽的武士刹那猛丸的力量召唤亡灵军团，绝技-狱龙破，后被犬夜叉与杀生丸合力封印。
《海贼王》中的天丛云剑
海贼王中的天丛云剑是一把光剑，由黄猿使用光光果实的能力凝聚成的剑。被黄猿称作草薙剑。
《彩虹岛》中的天丛云剑/草薙剑
（待补充）
《大神》系列中的草薙剑
游戏中将草薙剑开马甲分成三把，分别以其三个名字（都牟刈大刀、草薙、天丛云）命名。其中“天丛云”为最高级别。
《妖人 幻妖异闻录》系列中的草薙剑
（待补充）
《火影忍者》中的草薙剑
使用者：佐助
原本是大蛇丸的武器，可以从嘴中取出。后来将其传给佐助，由佐助挂在腰上使用。
剑身修长，剑鞘为带直槽方形剑鞘，与把手配合成对。
火影忍者的世界观里，草薙剑貌似不止一把，比如鼬的十拳剑也属于草薙剑之一。
《无双》系列游戏中的天丛云剑
在《战国无双》系列中，上杉谦信的最终武器即为天丛云。
另外《无双大蛇2》中的新武将素戋呜使用的武器模组为天丛云剑。
